Sala 2 – Ciência Ancestral

Ciência Ancestral

A Amazônia de hoje é a colheita de um cultivo milenar. Essa sociobiodiversidade única é uma joia lapidada por mais de 12 mil anos, período em que os povos amazônicos ajudaram a semear a maior floresta tropical do planeta e deixaram como herança conhecimentos e culturas tradicionais, como o açaí e a terra preta de índio, um dos solos mais férteis do mundo.

Para a arqueologia, a América do Sul é uma espécie de laboratório pelo fato de ter sido o último continente a ser ocupado no planeta, com uma população que manipulou plantas e domesticou diversas espécies em abundância.

Eduardo Neves, em seu livro “Sob os tempos do Equinócio”, afirma que esse é o caso da Amazônia, que abrigou indígenas com modos de vida baseados no consumo combinado de plantas domesticadas, plantas não domesticadas e animais, com alternância na importância relativa desses componentes selvagens e naturais ao longo das gerações.

Essas tecnologias ancestrais apresentam uma nova perspectiva da relação entre humanos e não humanos:

A possibilidade de coexistência, na qual os humanos têm um papel fundamental na manutenção e na produção de uma diversidade biocultural e no manejo da abundância.

Nesta sala, trazemos evidências de que não há melhores especialistas na arte de proteger a biodiversidade que os povos tradicionais. Ricos e valiosos saberes ancestrais que se traduzem em práticas e tecnologias como a medicina tradicional, o extrativismo e a agricultura indígena: a cultura do bem viver.

Para os Baniwa, povo indígena que vive no Rio Negro, no Amazonas, o bem viver está em tudo e em cada pequena ação. É o que inspira a luta pela ancestralidade, pela autonomia e por direitos – que é, também, a luta pela Amazônia. Não à toa, na língua Baniwa, a expressão ‘bem viver’ vem de ‘ipedzokhetti’, palavra que, traduzida para o português, significa amor. Essa é a base da ciência ancestral.

Os primeiros
amazônidas

A Amazônia é milenar, assim como os povos que a habitam. ​Há 15 mil anos, grupos de coletores-caçadores já viviam em grandes rochas e cavernas e, ao longo dos milênios, se espalharam por todo o bioma. 

​​Descobertas recentes da arqueologia revelam que, no século X, os amazônidas já eram mais de 10 milhões de pessoas. Sociedades ​avançadas, como as Cidades Jardins do Xingu, que se destacavam pelo urbanismo, pelo manejo da biodiversidade e pelo tamanho​.

De técnicas desenvolvidas para facilitar a caça, a pesca e o manejo de plantas e da terra, a ferramentas e utensílios do dia a dia, ​tudo é fruto dos saberes ancestrais ​que ajudaram os primeiros povos indígenas a fertilizar a Amazônia para a colheita das gerações que estavam por vir.  

Arqueologia amazônica:
a história revelada pela ciência  

A arqueologia é a ciência que nos permite recontar, por meio de fragmentos materiais que sobreviveram ao tempo e à ação humana, a história de sociedades e culturas amazônicas ao longo dos séculos e milênios. As pinturas, gravuras e grafismos aplicados em vasos, jarros e urnas cerâmicas revelam uma Amazônia bem mais sofisticada do que conhecíamos até bem pouco tempo.   

A presença de fragmentos cerâmicos com padrões e grafismos semelhantes em locais ocupados por povos ceramistas que viviam a centenas de quilômetros uns dos outros – nos rios Madeira, Negro, Amazonas e Napo, no Peru -, comprova que, além de densamente povoada, a Amazônia tinha populações que adotavam sistemas avançados de comunicação, gestão de seus territórios, relações de trabalho e redes de relacionamentos com outros povos do território amazônico.   

Mergulhar na arqueologia nos permite conhecer um passado onde a densa floresta tropical não impedia as sociedades amazônicas de viverem de forma integrada, compartilhando conhecimentos, tecnologias e soluções para os desafios de seus tempos. E traz à tona a necessidade de conhecermos e reconhecermos esses povos, culturas e saberes para enfrentarmos os desafios de nosso tempo.  

Os primeiros
amazônidas

A Amazônia é milenar, assim como os povos que a habitam. ​Há 15 mil anos, grupos de coletores-caçadores já viviam em grandes rochas e cavernas e, ao longo dos milênios, se espalharam por todo o bioma. 

​​Descobertas recentes da arqueologia revelam que, no século X, os amazônidas já eram mais de 10 milhões de pessoas. Sociedades ​avançadas, como as Cidades Jardins do Xingu, que se destacavam pelo urbanismo, pelo manejo da biodiversidade e pelo tamanho​.

De técnicas desenvolvidas para facilitar a caça, a pesca e o manejo de plantas e da terra, a ferramentas e utensílios do dia a dia, ​tudo é fruto dos saberes ancestrais ​que ajudaram os primeiros povos indígenas a fertilizar a Amazônia para a colheita das gerações que estavam por vir.  

Arqueologia amazônica:
a história revelada pela ciência  

A arqueologia é a ciência que nos permite recontar, por meio de fragmentos materiais que sobreviveram ao tempo e à ação humana, a história de sociedades e culturas amazônicas ao longo dos séculos e milênios. As pinturas, gravuras e grafismos aplicados em vasos, jarros e urnas cerâmicas revelam uma Amazônia bem mais sofisticada do que conhecíamos até bem pouco tempo.   

A presença de fragmentos cerâmicos com padrões e grafismos semelhantes em locais ocupados por povos ceramistas que viviam a centenas de quilômetros uns dos outros – nos rios Madeira, Negro, Amazonas e Napo, no Peru -, comprova que, além de densamente povoada, a Amazônia tinha populações que adotavam sistemas avançados de comunicação, gestão de seus territórios, relações de trabalho e redes de relacionamentos com outros povos do território amazônico.   

Mergulhar na arqueologia nos permite conhecer um passado onde a densa floresta tropical não impedia as sociedades amazônicas de viverem de forma integrada, compartilhando conhecimentos, tecnologias e soluções para os desafios de seus tempos. E traz à tona a necessidade de conhecermos e reconhecermos esses povos, culturas e saberes para enfrentarmos os desafios de nosso tempo.  

Conheça as tecnologias ancestrais da Amazônia

Mandioca
(Manihot esculenta)

Iguarias muito tradicionais no Pará, como o tucupi, a tapioca e a farinha, têm algo em comum: os três vêm da mandioca. Natural da Amazônia, é considerada uma ‘árvore da providência’, pois todas as suas partes têm algum aproveitamento. A planta in natura pode ser comida cozida; o tubérculo processado dá origem à farinha; as folhas são a matéria-prima da maniçoba; e, das raízes, são extraídos a tapioca e o tucupi. Outras partes ainda são aproveitadas na produção de bebidas alcoólicas e biocombustíveis. No Sistema Agrícola Tradicional do Rio Negro, os indígenas cultivam mais de 30 variedades de mandioca.  

Crédito do áudio: Bonifácio Baniwa é uma liderança indígena natural de São Gabriel da Cachoeira, estado do Amazonas, com longa experiência em articulação regional e política

​​​Castanha do Pará (Bertholletia excelsa)

Uma das três mais importantes culturas da Amazônia, responde por mais de 85% da economia baseada em produtos da biodiversidade em Mato Grosso, Roraima e Acre. De uso versátil, as sementes podem ser consumidas in natura ou torradas, além de serem empregadas na fabricação de farinhas, doces e sorvetes. O óleo extraído da castanha-do-pará também pode ser utilizado na indústria de cosméticos e na fabricação de tintas e seus resíduos nas indústrias de bioplásticos e biocombustíveis. 

Crédito do áudio: Kokoro Mekranotire é guerreiro kayapó que mora na aldeia Kunbekakre,na Terra Indígena Mekragnotire, em Mato Grosso. 

​Milho
(Zea mays)

A importância econômica do milho é caracterizada pelas diversas formas de sua utilização, que vai desde a alimentação animal – que corresponde a 70% consumo global – até a indústria de alta tecnologia. O uso do milho em grão e seus derivados para a alimentação humana é relevante, especialmente, em regiões de baixa renda. Na Amazônia, além do milho amarelo, cultivado para consumo e comercialização por pequenos agricultores, há ainda uma variedade de espécies de sementes tradicionais repassadas de geração a ​​geração como um verdadeiro patrimônio genético: são mais de 13 espécies diferentes, segundo o Iphan.   

Crédito do áudio: Chirley Pankará é pedagoga indígena, mestre em Educação e doutoranda em Antropologia Social na Universidade de São Paulo (USP).

​​​Pequi
(Caryocar brasiliense)  

Fruto comum do Cerrado, encontrado também em boa parte da Amazônia, o pequi tem múltiplos usos pelas populações tradicionais. Na alimentação ele é um recurso muito importante, uma vez que pode ser armazenado por um longo período dentro da água, além de poder ser consumido em tempos de seca – após secagem no sol ou no fogo. O óleo de pequi é usado por povos indígenas como repelente de insetos nas pescarias, mas também pode ter outros usos pela bioindústria, como para a produção de hidratante corporal ou tintura, quando misturado ao urucum. Sem falar na gastronomia: ele é a estrela de pratos tradicionais como o arroz com pequi.  

Crédito do áudio: Helena Maxy Apinajé é anciã de seu povo e moradora da aldeia Botica, na Terra Indígena Indigena Apinaje, em Tocantins. Ela é das mulheres conhecedoras do processo tradicional de produção do óleo de pequi e tenta ensinar os indígenas mais jovens. 

​​​Cogumelos Yanomami  

Os Sanöma, um subgrupo do povo Yanomami que habita a região de Awaris, nas florestas de montanha da Terra Indígena Yanomami, em Roraima, cultivam mais de 10 espécies diferentes de cogumelos há milênios. Usados como alternativa alimentar para a carne de caça ou pesca, os cogumelos Sanöma são um produto do Sistema Agrícola Tradicional Yanomami, reconhecido como Patrimônio Cultural pelo Iphan. Resultado de um profundo conhecimento da ecologia e do manejo da floresta, o Cogumelo Yanomami ​​possui potencial benéfico para a saúde.  

Crédito do áudio: Mauricio Yekwana é uma liderança do povo Ye’kwana e morador da região de Auaris, dentro da Terra Indígena Yanomami, o maior território demarcado do Brasil.

Pimentas Baniwa  

O cultivo das roças é uma prática milenar entre os Baniwa e, normalmente, de responsabilidade das mulheres. São elas que cultivam, de maneira orgânica, as variedades de pimentas que, desidratadas e moídas, dão origem à pimenta Baniwa Jiquitaia – batizada em homenagem à minúscula, mas de picada dolorida, espécie de formiga. Os cultivos, feitos em quintais e roças comunitárias na região do Rio Içana, no Amazonas, seguem o Sistema Agrícola Tradicional do Rio Negro, declarado Patrimônio Cultural pelo Iphan em 2010.   

Crédito do áudio: Andre Baniwa é liderança do povo baniwa, estimados em cerca de 12 mil espalhados por aproximadamente 200 comunidades na divisa entre a Amazônia brasileira, Colômbia e Venezuela. Ele atua como professor, escritor e ativista indígena.

Conheça as tecnologias ancestrais da Amazônia

Mandioca
(Manihot esculenta)

Iguarias muito tradicionais no Pará, como o tucupi, a tapioca e a farinha, têm algo em comum: os três vêm da mandioca. Natural da Amazônia, é considerada uma ‘árvore da providência’, pois todas as suas partes têm algum aproveitamento. A planta in natura pode ser comida cozida; o tubérculo processado dá origem à farinha; as folhas são a matéria-prima da maniçoba; e, das raízes, são extraídos a tapioca e o tucupi. Outras partes ainda são aproveitadas na produção de bebidas alcoólicas e biocombustíveis. No Sistema Agrícola Tradicional do Rio Negro, os indígenas cultivam mais de 30 variedades de mandioca.   

Crédito do áudio: Bonifácio Baniwa é uma liderança indígena natural de São Gabriel da Cachoeira, estado do Amazonas, com longa experiência em articulação regional e política

​​​Castanha do Pará (Bertholletia excelsa)

Uma das três mais importantes culturas da Amazônia, responde por mais de 85% da economia baseada em produtos da biodiversidade em Mato Grosso, Roraima e Acre. De uso versátil, as sementes podem ser consumidas in natura ou torradas, além de serem empregadas na fabricação de farinhas, doces e sorvetes. O óleo extraído da castanha-do-pará também pode ser utilizado na indústria de cosméticos e na fabricação de tintas e seus resíduos nas indústrias de bioplásticos e biocombustíveis.  

Crédito do áudio: Kokoro Mekranotire é guerreiro kayapó que mora na aldeia Kunbekakre,na Terra Indígena Mekragnotire, em Mato Grosso. 

​Milho
(Zea mays)

A importância econômica do milho é caracterizada pelas diversas formas de sua utilização, que vai desde a alimentação animal – que corresponde a 70% consumo global – até a indústria de alta tecnologia. O uso do milho em grão e seus derivados para a alimentação humana é relevante, especialmente, em regiões de baixa renda. Na Amazônia, além do milho amarelo, cultivado para consumo e comercialização por pequenos agricultores, há ainda uma variedade de espécies de sementes tradicionais repassadas de geração a ​​geração como um verdadeiro patrimônio genético: são mais de 13 espécies diferentes, segundo o Iphan.   

Crédito do áudio: Chirley Pankará é pedagoga indígena, mestre em Educação e doutoranda em Antropologia Social na Universidade de São Paulo (USP).

​​​Pequi
(Caryocar brasiliense)  

Fruto comum do Cerrado, encontrado também em boa parte da Amazônia, o pequi tem múltiplos usos pelas populações tradicionais. Na alimentação ele é um recurso muito importante, uma vez que pode ser armazenado por um longo período dentro da água, além de poder ser consumido em tempos de seca – após secagem no sol ou no fogo. O óleo de pequi é usado por povos indígenas como repelente de insetos nas pescarias, mas também pode ter outros usos pela bioindústria, como para a produção de hidratante corporal ou tintura, quando misturado ao urucum. Sem falar na gastronomia: ele é a estrela de pratos tradicionais como o arroz com pequi.  

Crédito do áudio: Helena Maxy Apinajé é anciã de seu povo e moradora da aldeia Botica, na Terra Indígena Indigena Apinaje, em Tocantins. Ela é das mulheres conhecedoras do processo tradicional de produção do óleo de pequi e tenta ensinar os indígenas mais jovens. 

​​​Cogumelos Yanomami  

Os Sanöma, um subgrupo do povo Yanomami que habita a região de Awaris, nas florestas de montanha da Terra Indígena Yanomami, em Roraima, cultivam mais de 10 espécies diferentes de cogumelos há milênios. Usados como alternativa alimentar para a carne de caça ou pesca, os cogumelos Sanöma são um produto do Sistema Agrícola Tradicional Yanomami, reconhecido como Patrimônio Cultural pelo Iphan. Resultado de um profundo conhecimento da ecologia e do manejo da floresta, o Cogumelo Yanomami ​​possui potencial benéfico para a saúde.  

Crédito do áudio: Mauricio Yekwana é uma liderança do povo Ye’kwana e morador da região de Auaris, dentro da Terra Indígena Yanomami, o maior território demarcado do Brasil.

Pimentas Baniwa

O cultivo das roças é uma prática milenar entre os Baniwa e, normalmente, de responsabilidade das mulheres. São elas que cultivam, de maneira orgânica, as variedades de pimentas que, desidratadas e moídas, dão origem à pimenta Baniwa Jiquitaia – batizada em homenagem à minúscula, mas de picada dolorida, espécie de formiga. Os cultivos, feitos em quintais e roças comunitárias na região do Rio Içana, no Amazonas, seguem o Sistema Agrícola Tradicional do Rio Negro, declarado Patrimônio Cultural pelo Iphan em 2010.   

Crédito do áudio: Andre Baniwa é liderança do povo baniwa, estimados em cerca de 12 mil espalhados por aproximadamente 200 comunidades na divisa entre a Amazônia brasileira, Colômbia e Venezuela. Ele atua como professor, escritor e ativista indígena.

20/70

Ciência Ancestral

A Amazônia de hoje é a colheita de um cultivo milenar. Essa sociobiodiversidade única é uma joia lapidada por mais de 12 mil anos, período em que os povos amazônicos ajudaram a semear a maior floresta tropical do planeta e deixaram como herança conhecimentos e culturas tradicionais, como o açaí e a terra preta de índio, um dos solos mais férteis do mundo.

Para a arqueologia, a América do Sul é uma espécie de laboratório pelo fato de ter sido o último continente a ser ocupado no planeta, com uma população que manipulou plantas e domesticou diversas espécies em abundância.

Eduardo Neves, em seu livro “Sob os tempos do Equinócio”, afirma que esse é o caso da Amazônia, que abrigou indígenas com modos de vida baseados no consumo combinado de plantas domesticadas, plantas não domesticadas e animais, com alternância na importância relativa desses componentes selvagens e naturais ao longo das gerações.

Essas tecnologias ancestrais apresentam uma nova perspectiva da relação entre humanos e não humanos:

A possibilidade de coexistência, na qual os humanos têm um papel fundamental na manutenção e na produção de uma diversidade biocultural e no manejo da abundância.

Nesta sala, trazemos evidências de que não há melhores especialistas na arte de proteger a biodiversidade que os povos tradicionais. Ricos e valiosos saberes ancestrais que se traduzem em práticas e tecnologias como a medicina tradicional, o extrativismo e a agricultura indígena: a cultura do bem viver.

Para os Baniwa, povo indígena que vive no Rio Negro, no Amazonas, o bem viver está em tudo e em cada pequena ação. É o que inspira a luta pela ancestralidade, pela autonomia e por direitos – que é, também, a luta pela Amazônia. Não à toa, na língua Baniwa, a expressão ‘bem viver’ vem de ‘ipedzokhetti’, palavra que, traduzida para o português, significa amor. Essa é a base da ciência ancestral.

Os primeiros
amazônidas

A Amazônia é milenar, assim como os povos que a habitam. ​Há 15 mil anos, grupos de coletores-caçadores já viviam em grandes rochas e cavernas e, ao longo dos milênios, se espalharam por todo o bioma. 

​​Descobertas recentes da arqueologia revelam que, no século X, os amazônidas já eram mais de 10 milhões de pessoas. Sociedades ​avançadas, como as Cidades Jardins do Xingu, que se destacavam pelo urbanismo, pelo manejo da biodiversidade e pelo tamanho​.

De técnicas desenvolvidas para facilitar a caça, a pesca e o manejo de plantas e da terra, a ferramentas e utensílios do dia a dia, ​tudo é fruto dos saberes ancestrais ​que ajudaram os primeiros povos indígenas a fertilizar a Amazônia para a colheita das gerações que estavam por vir.  

Arqueologia amazônica:
a história revelada pela ciência  

A arqueologia é a ciência que nos permite recontar, por meio de fragmentos materiais que sobreviveram ao tempo e à ação humana, a história de sociedades e culturas amazônicas ao longo dos séculos e milênios. As pinturas, gravuras e grafismos aplicados em vasos, jarros e urnas cerâmicas revelam uma Amazônia bem mais sofisticada do que conhecíamos até bem pouco tempo.   

A presença de fragmentos cerâmicos com padrões e grafismos semelhantes em locais ocupados por povos ceramistas que viviam a centenas de quilômetros uns dos outros – nos rios Madeira, Negro, Amazonas e Napo, no Peru -, comprova que, além de densamente povoada, a Amazônia tinha populações que adotavam sistemas avançados de comunicação, gestão de seus territórios, relações de trabalho e redes de relacionamentos com outros povos do território amazônico.   

Mergulhar na arqueologia nos permite conhecer um passado onde a densa floresta tropical não impedia as sociedades amazônicas de viverem de forma integrada, compartilhando conhecimentos, tecnologias e soluções para os desafios de seus tempos. E traz à tona a necessidade de conhecermos e reconhecermos esses povos, culturas e saberes para enfrentarmos os desafios de nosso tempo.  

Os primeiros
amazônidas

A Amazônia é milenar, assim como os povos que a habitam. ​Há 15 mil anos, grupos de coletores-caçadores já viviam em grandes rochas e cavernas e, ao longo dos milênios, se espalharam por todo o bioma. 

​​Descobertas recentes da arqueologia revelam que, no século X, os amazônidas já eram mais de 10 milhões de pessoas. Sociedades ​avançadas, como as Cidades Jardins do Xingu, que se destacavam pelo urbanismo, pelo manejo da biodiversidade e pelo tamanho​.

De técnicas desenvolvidas para facilitar a caça, a pesca e o manejo de plantas e da terra, a ferramentas e utensílios do dia a dia, ​tudo é fruto dos saberes ancestrais ​que ajudaram os primeiros povos indígenas a fertilizar a Amazônia para a colheita das gerações que estavam por vir.  

Arqueologia amazônica:
a história revelada pela ciência  

A arqueologia é a ciência que nos permite recontar, por meio de fragmentos materiais que sobreviveram ao tempo e à ação humana, a história de sociedades e culturas amazônicas ao longo dos séculos e milênios. As pinturas, gravuras e grafismos aplicados em vasos, jarros e urnas cerâmicas revelam uma Amazônia bem mais sofisticada do que conhecíamos até bem pouco tempo.   

A presença de fragmentos cerâmicos com padrões e grafismos semelhantes em locais ocupados por povos ceramistas que viviam a centenas de quilômetros uns dos outros – nos rios Madeira, Negro, Amazonas e Napo, no Peru -, comprova que, além de densamente povoada, a Amazônia tinha populações que adotavam sistemas avançados de comunicação, gestão de seus territórios, relações de trabalho e redes de relacionamentos com outros povos do território amazônico.   

Mergulhar na arqueologia nos permite conhecer um passado onde a densa floresta tropical não impedia as sociedades amazônicas de viverem de forma integrada, compartilhando conhecimentos, tecnologias e soluções para os desafios de seus tempos. E traz à tona a necessidade de conhecermos e reconhecermos esses povos, culturas e saberes para enfrentarmos os desafios de nosso tempo.  

Conheça as tecnologias ancestrais da Amazônia

Mandioca
(Manihot esculenta)

Iguarias muito tradicionais no Pará, como o tucupi, a tapioca e a farinha, têm algo em comum: os três vêm da mandioca. Natural da Amazônia, é considerada uma ‘árvore da providência’, pois todas as suas partes têm algum aproveitamento. A planta in natura pode ser comida cozida; o tubérculo processado dá origem à farinha; as folhas são a matéria-prima da maniçoba; e, das raízes, são extraídos a tapioca e o tucupi. Outras partes ainda são aproveitadas na produção de bebidas alcoólicas e biocombustíveis. No Sistema Agrícola Tradicional do Rio Negro, os indígenas cultivam mais de 30 variedades de mandioca.  

Crédito do áudio: Bonifácio Baniwa é uma liderança indígena natural de São Gabriel da Cachoeira, estado do Amazonas, com longa experiência em articulação regional e política

​​​Castanha do Pará (Bertholletia excelsa)

Uma das três mais importantes culturas da Amazônia, responde por mais de 85% da economia baseada em produtos da biodiversidade em Mato Grosso, Roraima e Acre. De uso versátil, as sementes podem ser consumidas in natura ou torradas, além de serem empregadas na fabricação de farinhas, doces e sorvetes. O óleo extraído da castanha-do-pará também pode ser utilizado na indústria de cosméticos e na fabricação de tintas e seus resíduos nas indústrias de bioplásticos e biocombustíveis. 

Crédito do áudio: Kokoro Mekranotire é guerreiro kayapó que mora na aldeia Kunbekakre,na Terra Indígena Mekragnotire, em Mato Grosso. 

​Milho
(Zea mays)

A importância econômica do milho é caracterizada pelas diversas formas de sua utilização, que vai desde a alimentação animal – que corresponde a 70% consumo global – até a indústria de alta tecnologia. O uso do milho em grão e seus derivados para a alimentação humana é relevante, especialmente, em regiões de baixa renda. Na Amazônia, além do milho amarelo, cultivado para consumo e comercialização por pequenos agricultores, há ainda uma variedade de espécies de sementes tradicionais repassadas de geração a ​​geração como um verdadeiro patrimônio genético: são mais de 13 espécies diferentes, segundo o Iphan.   

Crédito do áudio: Chirley Pankará é pedagoga indígena, mestre em Educação e doutoranda em Antropologia Social na Universidade de São Paulo (USP).

​​​Pequi
(Caryocar brasiliense)  

Fruto comum do Cerrado, encontrado também em boa parte da Amazônia, o pequi tem múltiplos usos pelas populações tradicionais. Na alimentação ele é um recurso muito importante, uma vez que pode ser armazenado por um longo período dentro da água, além de poder ser consumido em tempos de seca – após secagem no sol ou no fogo. O óleo de pequi é usado por povos indígenas como repelente de insetos nas pescarias, mas também pode ter outros usos pela bioindústria, como para a produção de hidratante corporal ou tintura, quando misturado ao urucum. Sem falar na gastronomia: ele é a estrela de pratos tradicionais como o arroz com pequi.  

Crédito do áudio: Helena Maxy Apinajé é anciã de seu povo e moradora da aldeia Botica, na Terra Indígena Indigena Apinaje, em Tocantins. Ela é das mulheres conhecedoras do processo tradicional de produção do óleo de pequi e tenta ensinar os indígenas mais jovens. 

​​​Cogumelos Yanomami  

Os Sanöma, um subgrupo do povo Yanomami que habita a região de Awaris, nas florestas de montanha da Terra Indígena Yanomami, em Roraima, cultivam mais de 10 espécies diferentes de cogumelos há milênios. Usados como alternativa alimentar para a carne de caça ou pesca, os cogumelos Sanöma são um produto do Sistema Agrícola Tradicional Yanomami, reconhecido como Patrimônio Cultural pelo Iphan. Resultado de um profundo conhecimento da ecologia e do manejo da floresta, o Cogumelo Yanomami ​​possui potencial benéfico para a saúde.  

Crédito do áudio: Mauricio Yekwana é uma liderança do povo Ye’kwana e morador da região de Auaris, dentro da Terra Indígena Yanomami, o maior território demarcado do Brasil.

Pimentas Baniwa  

O cultivo das roças é uma prática milenar entre os Baniwa e, normalmente, de responsabilidade das mulheres. São elas que cultivam, de maneira orgânica, as variedades de pimentas que, desidratadas e moídas, dão origem à pimenta Baniwa Jiquitaia – batizada em homenagem à minúscula, mas de picada dolorida, espécie de formiga. Os cultivos, feitos em quintais e roças comunitárias na região do Rio Içana, no Amazonas, seguem o Sistema Agrícola Tradicional do Rio Negro, declarado Patrimônio Cultural pelo Iphan em 2010.   

Crédito do áudio: Andre Baniwa é liderança do povo baniwa, estimados em cerca de 12 mil espalhados por aproximadamente 200 comunidades na divisa entre a Amazônia brasileira, Colômbia e Venezuela. Ele atua como professor, escritor e ativista indígena.

Conheça as tecnologias ancestrais da Amazônia

Mandioca
(Manihot esculenta)

Iguarias muito tradicionais no Pará, como o tucupi, a tapioca e a farinha, têm algo em comum: os três vêm da mandioca. Natural da Amazônia, é considerada uma ‘árvore da providência’, pois todas as suas partes têm algum aproveitamento. A planta in natura pode ser comida cozida; o tubérculo processado dá origem à farinha; as folhas são a matéria-prima da maniçoba; e, das raízes, são extraídos a tapioca e o tucupi. Outras partes ainda são aproveitadas na produção de bebidas alcoólicas e biocombustíveis. No Sistema Agrícola Tradicional do Rio Negro, os indígenas cultivam mais de 30 variedades de mandioca.   

Crédito do áudio: Bonifácio Baniwa é uma liderança indígena natural de São Gabriel da Cachoeira, estado do Amazonas, com longa experiência em articulação regional e política

​​​Castanha do Pará (Bertholletia excelsa)

Uma das três mais importantes culturas da Amazônia, responde por mais de 85% da economia baseada em produtos da biodiversidade em Mato Grosso, Roraima e Acre. De uso versátil, as sementes podem ser consumidas in natura ou torradas, além de serem empregadas na fabricação de farinhas, doces e sorvetes. O óleo extraído da castanha-do-pará também pode ser utilizado na indústria de cosméticos e na fabricação de tintas e seus resíduos nas indústrias de bioplásticos e biocombustíveis.  

Crédito do áudio: Kokoro Mekranotire é guerreiro kayapó que mora na aldeia Kunbekakre,na Terra Indígena Mekragnotire, em Mato Grosso. 

​Milho
(Zea mays)

A importância econômica do milho é caracterizada pelas diversas formas de sua utilização, que vai desde a alimentação animal – que corresponde a 70% consumo global – até a indústria de alta tecnologia. O uso do milho em grão e seus derivados para a alimentação humana é relevante, especialmente, em regiões de baixa renda. Na Amazônia, além do milho amarelo, cultivado para consumo e comercialização por pequenos agricultores, há ainda uma variedade de espécies de sementes tradicionais repassadas de geração a ​​geração como um verdadeiro patrimônio genético: são mais de 13 espécies diferentes, segundo o Iphan.   

Crédito do áudio: Chirley Pankará é pedagoga indígena, mestre em Educação e doutoranda em Antropologia Social na Universidade de São Paulo (USP).

​​​Pequi
(Caryocar brasiliense)  

Fruto comum do Cerrado, encontrado também em boa parte da Amazônia, o pequi tem múltiplos usos pelas populações tradicionais. Na alimentação ele é um recurso muito importante, uma vez que pode ser armazenado por um longo período dentro da água, além de poder ser consumido em tempos de seca – após secagem no sol ou no fogo. O óleo de pequi é usado por povos indígenas como repelente de insetos nas pescarias, mas também pode ter outros usos pela bioindústria, como para a produção de hidratante corporal ou tintura, quando misturado ao urucum. Sem falar na gastronomia: ele é a estrela de pratos tradicionais como o arroz com pequi.  

Crédito do áudio: Helena Maxy Apinajé é anciã de seu povo e moradora da aldeia Botica, na Terra Indígena Indigena Apinaje, em Tocantins. Ela é das mulheres conhecedoras do processo tradicional de produção do óleo de pequi e tenta ensinar os indígenas mais jovens. 

​​​Cogumelos Yanomami  

Os Sanöma, um subgrupo do povo Yanomami que habita a região de Awaris, nas florestas de montanha da Terra Indígena Yanomami, em Roraima, cultivam mais de 10 espécies diferentes de cogumelos há milênios. Usados como alternativa alimentar para a carne de caça ou pesca, os cogumelos Sanöma são um produto do Sistema Agrícola Tradicional Yanomami, reconhecido como Patrimônio Cultural pelo Iphan. Resultado de um profundo conhecimento da ecologia e do manejo da floresta, o Cogumelo Yanomami ​​possui potencial benéfico para a saúde.  

Crédito do áudio: Mauricio Yekwana é uma liderança do povo Ye’kwana e morador da região de Auaris, dentro da Terra Indígena Yanomami, o maior território demarcado do Brasil.

Pimentas Baniwa

O cultivo das roças é uma prática milenar entre os Baniwa e, normalmente, de responsabilidade das mulheres. São elas que cultivam, de maneira orgânica, as variedades de pimentas que, desidratadas e moídas, dão origem à pimenta Baniwa Jiquitaia – batizada em homenagem à minúscula, mas de picada dolorida, espécie de formiga. Os cultivos, feitos em quintais e roças comunitárias na região do Rio Içana, no Amazonas, seguem o Sistema Agrícola Tradicional do Rio Negro, declarado Patrimônio Cultural pelo Iphan em 2010.   

Crédito do áudio: Andre Baniwa é liderança do povo baniwa, estimados em cerca de 12 mil espalhados por aproximadamente 200 comunidades na divisa entre a Amazônia brasileira, Colômbia e Venezuela. Ele atua como professor, escritor e ativista indígena.

20/70